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军人的被子为什么要叠成豆腐块?
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很多人对于人民军队的第一印象，就来自被叠得像豆腐块一样棱角分明的被子。而这个小小的被子问题，已经不仅仅是内务工作中的普通的环节。能不能把被子叠成“豆腐块”，已经成为一名合格军人区别于老百姓的重要标志。而“豆腐块”中所体现出的严谨、整齐划一的作风，已经化为一种无形的力量，影响着一批批走进军营的军人，并伴随他们的军旅生涯。
首先我们可以作出一个基本的判断，军队特有的以叠“方块”被子为基本内容的内务整理，并非由《内务条令》所规范，被子的折叠方式和标准，也没有全军统一的规范。可以说，叠“方块”被是一种建立于传统基础上的、由部队经验和习惯构成的做法。换句话说，这种做法虽然全军通行，具有相当的刚性特征，但却非条令条例所规范的内容。
我们从老军人那里得知，叠被子是战争年代延续下来的一种做法。之所以能够持久坚持下来，甚至化为一种特有的传统，就在于这种将被子折叠起来的方式有利于执行紧急任务，特别是采取宽三长四的折叠方式，便于折叠和捆扎，能很好地保证背包带不脱落，有利于行军打仗。
至于发展到今天的在实用基础上的美观，甚至走到追求极致的程度，大概是上****60年代后的事情。当时曾经开展了一个全军学习空军内务卫生的活动，各单位到当时被誉为亚洲最干净的营区的空军大院参观学习，而学习活动的主要内容之一，就是叠被子。再后来，这种内务整理、评比便逐渐被作为一种部队基层管理、基层建设的基本内容保留下来，以至发展成一道亮丽的风景线。
一个社会青年走到军营中来，并不是因为他穿上了那套国防绿，即证明着他已经成为合格的军人。能够穿上军装，所证明的只是他在法律范围内具备了穿军装的权利和义务。要保证其转变成一个在任何情况下都能够很好地履行使命的军人，还需要一个必要的过程。如何才能实现一个普通社会青年向肩负崇高使命的军人的转变呢？我认为将一代代老军人用鲜血和生命铸造的军魂接受下来很重要，将一代代老军人以智慧和劳动创立的军人行为规范继承下来也很重要。这其中就包括从军第一课：叠被子。
也正是这样一课，使刚刚跳出父母提供的庇护所，还未完全实现心理“断奶”的青年，第一次认识到自己由此而和从前不一样了，并且这个不一样并非仅表现于角色和职责的变化，还包括接受的文化与价值观的变化，包括行为方式的变化。所以说，叠被子虽然属于一个并非大到哪里去的生活内容，但的确折射和反映着深刻的内涵。应当承认，叠被子在有些部队是走向了极端，也就是说，为了一种附加价值，而异化了被子原本具有的基本功能和价值，这其实与其他方面的异化相似，都是形式主义在作祟，必须予以去除。
与此同时，我们还必须认识到，需要去除的是形式主义思想在叠被子方面的表现，而非叠被子本身。叠被子属于不属于形式？应当承认这是一种形式，但却是拥有一定必要性的形式。许多情况下内容是需要形式来反映的，同时形式也会强化人们的思想意识和思想观念，即形式在许多情况下是必要的传达思想信息的载体。
举例来看，我们的升国旗仪式，就是一种形式，否则完全可以把旗帜永久地挂在旗杆上，而不必操心费神地每天升旗。然而正是采取了这种形式，成就了******广场的升国旗仪式。当一批批顶着凛冽的寒风来到广场的人们，看到冉冉升起的五星红旗，往往在心中荡起一种平时不易感受和体验的对祖国的情感涟漪。那种在庸碌的生活中沉寂久了的心灵，为这情感的轻轻一撞，而升腾起一股热流，一种崇高的情愫。正是在此时，我们才清晰地意识到自己原来并没有麻木，也非把满足物欲视为一切，在我们的精神世界里原本就有着一种圣洁。
军营文化是有特定的内涵及其表现形式的。举例来说，军人组成的行进队列，只要是处在齐步与正步行进状态，转弯时一定不会走捷径，而必须走直角。很多人对此不理解，因为这不符合效率最大化的原则。然而在军队里这却是天经地义的，原本军队的价值标准就与社会有着差异，原本军人就不能以等价值交换关系规范军事活动，原本世界上就没有生命进行等价值交换的物质。和内务改革这件事情性质相似的还有我军的服装改革。从今天来看，随着时代的发展和人们审美的变化，我军服装的样式和原来是大不一样了。但是，最早的军服中所包含的精神，却没有因为服装的变化而被湮没，而是被一代代穿着不同军服的军人所吸收和继承下来了。
更准确地说，“豆腐块”中不仅有很多精神内涵，更重要的是从“豆腐块”中传递给了我们军人大量的信息。随着我军的发展和变革，这种形式可能会被替代，但“豆腐块”中所包含的这些信息仍然会存在，仍然会被未来的一批批军人所了解和传承。
很多人对于人民军队的第一印象，就来自被叠得像豆腐块一样棱角分明的被子。而这个小小的被子问题，已经不仅仅是内务工作中的普通的环节。能不能把被子叠成“豆腐块”，已经成为一名合格军人区别于老百姓的重要标志。而“豆腐块”中所体现出的严谨、整齐划一的作风，已经化为一种无形的力量，影响着一批批走进军营的军人，并伴随他们的军旅生涯。
首先我们可以作出一个基本的判断，军队特有的以叠“方块”被子为基本内容的内务整理，并非由《内务条令》所规范，被子的折叠方式和标准，也没有全军统一的规范。可以说，叠“方块”被是一种建立于传统基础上的、由部队经验和习惯构成的做法。换句话说，这种做法虽然全军通行，具有相当的刚性特征，但却非条令条例所规范的内容。
我们从老军人那里得知，叠被子是战争年代延续下来的一种做法。之所以能够持久坚持下来，甚至化为一种特有的传统，就在于这种将被子折叠起来的方式有利于执行紧急任务，特别是采取宽三长四的折叠方式，便于折叠和捆扎，能很好地保证背包带不脱落，有利于行军打仗。
至于发展到今天的在实用基础上的美观，甚至走到追求极致的程度，大概是上****60年代后的事情。当时曾经开展了一个全军学习空军内务卫生的活动，各单位到当时被誉为亚洲最干净的营区的空军大院参观学习，而学习活动的主要内容之一，就是叠被子。再后来，这种内务整理、评比便逐渐被作为一种部队基层管理、基层建设的基本内容保留下来，以至发展成一道亮丽的风景线。
一个社会青年走到军营中来，并不是因为他穿上了那套国防绿，即证明着他已经成为合格的军人。能够穿上军装，所证明的只是他在法律范围内具备了穿军装的权利和义务。要保证其转变成一个在任何情况下都能够很好地履行使命的军人，还需要一个必要的过程。如何才能实现一个普通社会青年向肩负崇高使命的军人的转变呢？我认为将一代代老军人用鲜血和生命铸造的军魂接受下来很重要，将一代代老军人以智慧和劳动创立的军人行为规范继承下来也很重要。这其中就包括从军第一课：叠被子。
也正是这样一课，使刚刚跳出父母提供的庇护所，还未完全实现心理“断奶”的青年，第一次认识到自己由此而和从前不一样了，并且这个不一样并非仅表现于角色和职责的变化，还包括接受的文化与价值观的变化，包括行为方式的变化。所以说，叠被子虽然属于一个并非大到哪里去的生活内容，但的确折射和反映着深刻的内涵。应当承认，叠被子在有些部队是走向了极端，也就是说，为了一种附加价值，而异化了被子原本具有的基本功能和价值，这其实与其他方面的异化相似，都是形式主义在作祟，必须予以去除。
与此同时，我们还必须认识到，需要去除的是形式主义思想在叠被子方面的表现，而非叠被子本身。叠被子属于不属于形式？应当承认这是一种形式，但却是拥有一定必要性的形式。许多情况下内容是需要形式来反映的，同时形式也会强化人们的思想意识和思想观念，即形式在许多情况下是必要的传达思想信息的载体。
举例来看，我们的升国旗仪式，就是一种形式，否则完全可以把旗帜永久地挂在旗杆上，而不必操心费神地每天升旗。然而正是采取了这种形式，成就了******广场的升国旗仪式。当一批批顶着凛冽的寒风来到广场的人们，看到冉冉升起的五星红旗，往往在心中荡起一种平时不易感受和体验的对祖国的情感涟漪。那种在庸碌的生活中沉寂久了的心灵，为这情感的轻轻一撞，而升腾起一股热流，一种崇高的情愫。正是在此时，我们才清晰地意识到自己原来并没有麻木，也非把满足物欲视为一切，在我们的精神世界里原本就有着一种圣洁。
军营文化是有特定的内涵及其表现形式的。举例来说，军人组成的行进队列，只要是处在齐步与正步行进状态，转弯时一定不会走捷径，而必须走直角。很多人对此不理解，因为这不符合效率最大化的原则。然而在军队里这却是天经地义的，原本军队的价值标准就与社会有着差异，原本军人就不能以等价值交换关系规范军事活动，原本世界上就没有生命进行等价值交换的物质。和内务改革这件事情性质相似的还有我军的服装改革。从今天来看，随着时代的发展和人们审美的变化，我军服装的样式和原来是大不一样了。但是，最早的军服中所包含的精神，却没有因为服装的变化而被湮没，而是被一代代穿着不同军服的军人所吸收和继承下来了。
更准确地说，“豆腐块”中不仅有很多精神内涵，更重要的是从“豆腐块”中传递给了我们军人大量的信息。随着我军的发展和变革，这种形式可能会被替代，但“豆腐块”中所包含的这些信息仍然会存在，仍然会被未来的一批批军人所了解和传承。
首先我们可以作出一个基本的判断，军队特有的以叠“方块”被子为基本内容的内务整理，并非由《内务条令》所规范，被子的折叠方式和标准，也没有全军统一的规范。可以说，叠“方块”被是一种建立于传统基础上的、由部队经验和习惯构成的做法。换句话说，这种做法虽然全军通行，具有相当的刚性特征，但却非条令条例所规范的内容。
我们从老军人那里得知，叠被子是战争年代延续下来的一种做法。之所以能够持久坚持下来，甚至化为一种特有的传统，就在于这种将被子折叠起来的方式有利于执行紧急任务，特别是采取宽三长四的折叠方式，便于折叠和捆扎，能很好地保证背包带不脱落，有利于行军打仗。
至于发展到今天的在实用基础上的美观，甚至走到追求极致的程度，大概是上****60年代后的事情。当时曾经开展了一个全军学习空军内务卫生的活动，各单位到当时被誉为亚洲最干净的营区的空军大院参观学习，而学习活动的主要内容之一，就是叠被子。再后来，这种内务整理、评比便逐渐被作为一种部队基层管理、基层建设的基本内容保留下来，以至发展成一道亮丽的风景线。
一个社会青年走到军营中来，并不是因为他穿上了那套国防绿，即证明着他已经成为合格的军人。能够穿上军装，所证明的只是他在法律范围内具备了穿军装的权利和义务。要保证其转变成一个在任何情况下都能够很好地履行使命的军人，还需要一个必要的过程。如何才能实现一个普通社会青年向肩负崇高使命的军人的转变呢？我认为将一代代老军人用鲜血和生命铸造的军魂接受下来很重要，将一代代老军人以智慧和劳动创立的军人行为规范继承下来也很重要。这其中就包括从军第一课：叠被子。
也正是这样一课，使刚刚跳出父母提供的庇护所，还未完全实现心理“断奶”的青年，第一次认识到自己由此而和从前不一样了，并且这个不一样并非仅表现于角色和职责的变化，还包括接受的文化与价值观的变化，包括行为方式的变化。所以说，叠被子虽然属于一个并非大到哪里去的生活内容，但的确折射和反映着深刻的内涵。应当承认，叠被子在有些部队是走向了极端，也就是说，为了一种附加价值，而异化了被子原本具有的基本功能和价值，这其实与其他方面的异化相似，都是形式主义在作祟，必须予以去除。
与此同时，我们还必须认识到，需要去除的是形式主义思想在叠被子方面的表现，而非叠被子本身。叠被子属于不属于形式？应当承认这是一种形式，但却是拥有一定必要性的形式。许多情况下内容是需要形式来反映的，同时形式也会强化人们的思想意识和思想观念，即形式在许多情况下是必要的传达思想信息的载体。
举例来看，我们的升国旗仪式，就是一种形式，否则完全可以把旗帜永久地挂在旗杆上，而不必操心费神地每天升旗。然而正是采取了这种形式，成就了******广场的升国旗仪式。当一批批顶着凛冽的寒风来到广场的人们，看到冉冉升起的五星红旗，往往在心中荡起一种平时不易感受和体验的对祖国的情感涟漪。那种在庸碌的生活中沉寂久了的心灵，为这情感的轻轻一撞，而升腾起一股热流，一种崇高的情愫。正是在此时，我们才清晰地意识到自己原来并没有麻木，也非把满足物欲视为一切，在我们的精神世界里原本就有着一种圣洁。
军营文化是有特定的内涵及其表现形式的。举例来说，军人组成的行进队列，只要是处在齐步与正步行进状态，转弯时一定不会走捷径，而必须走直角。很多人对此不理解，因为这不符合效率最大化的原则。然而在军队里这却是天经地义的，原本军队的价值标准就与社会有着差异，原本军人就不能以等价值交换关系规范军事活动，原本世界上就没有生命进行等价值交换的物质。和内务改革这件事情性质相似的还有我军的服装改革。从今天来看，随着时代的发展和人们审美的变化，我军服装的样式和原来是大不一样了。但是，最早的军服中所包含的精神，却没有因为服装的变化而被湮没，而是被一代代穿着不同军服的军人所吸收和继承下来了。
更准确地说，“豆腐块”中不仅有很多精神内涵，更重要的是从“豆腐块”中传递给了我们军人大量的信息。随着我军的发展和变革，这种形式可能会被替代，但“豆腐块”中所包含的这些信息仍然会存在，仍然会被未来的一批批军人所了解和传承。
很多人对于人民军队的第一印象，就来自被叠得像豆腐块一样棱角分明的被子。而这个小小的被子问题，已经不仅仅是内务工作中的普通的环节。能不能把被子叠成“豆腐块”，已经成为一名合格军人区别于老百姓的重要标志。而“豆腐块”中所体现出的严谨、整齐划一的作风，已经化为一种无形的力量，影响着一批批走进军营的军人，并伴随他们的军旅生涯。
首先我们可以作出一个基本的判断，军队特有的以叠“方块”被子为基本内容的内务整理，并非由《内务条令》所规范，被子的折叠方式和标准，也没有全军统一的规范。可以说，叠“方块”被是一种建立于传统基础上的、由部队经验和习惯构成的做法。换句话说，这种做法虽然全军通行，具有相当的刚性特征，但却非条令条例所规范的内容。
我们从老军人那里得知，叠被子是战争年代延续下来的一种做法。之所以能够持久坚持下来，甚至化为一种特有的传统，就在于这种将被子折叠起来的方式有利于执行紧急任务，特别是采取宽三长四的折叠方式，便于折叠和捆扎，能很好地保证背包带不脱落，有利于行军打仗。
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一个社会青年走到军营中来，并不是因为他穿上了那套国防绿，即证明着他已经成为合格的军人。能够穿上军装，所证明的只是他在法律范围内具备了穿军装的权利和义务。要保证其转变成一个在任何情况下都能够很好地履行使命的军人，还需要一个必要的过程。如何才能实现一个普通社会青年向肩负崇高使命的军人的转变呢？我认为将一代代老军人用鲜血和生命铸造的军魂接受下来很重要，将一代代老军人以智慧和劳动创立的军人行为规范继承下来也很重要。这其中就包括从军第一课：叠被子。
也正是这样一课，使刚刚跳出父母提供的庇护所，还未完全实现心理“断奶”的青年，第一次认识到自己由此而和从前不一样了，并且这个不一样并非仅表现于角色和职责的变化，还包括接受的文化与价值观的变化，包括行为方式的变化。所以说，叠被子虽然属于一个并非大到哪里去的生活内容，但的确折射和反映着深刻的内涵。应当承认，叠被子在有些部队是走向了极端，也就是说，为了一种附加价值，而异化了被子原本具有的基本功能和价值，这其实与其他方面的异化相似，都是形式主义在作祟，必须予以去除。
与此同时，我们还必须认识到，需要去除的是形式主义思想在叠被子方面的表现，而非叠被子本身。叠被子属于不属于形式？应当承认这是一种形式，但却是拥有一定必要性的形式。许多情况下内容是需要形式来反映的，同时形式也会强化人们的思想意识和思想观念，即形式在许多情况下是必要的传达思想信息的载体。
举例来看，我们的升国旗仪式，就是一种形式，否则完全可以把旗帜永久地挂在旗杆上，而不必操心费神地每天升旗。然而正是采取了这种形式，成就了******广场的升国旗仪式。当一批批顶着凛冽的寒风来到广场的人们，看到冉冉升起的五星红旗，往往在心中荡起一种平时不易感受和体验的对祖国的情感涟漪。那种在庸碌的生活中沉寂久了的心灵，为这情感的轻轻一撞，而升腾起一股热流，一种崇高的情愫。正是在此时，我们才清晰地意识到自己原来并没有麻木，也非把满足物欲视为一切，在我们的精神世界里原本就有着一种圣洁。
军营文化是有特定的内涵及其表现形式的。举例来说，军人组成的行进队列，只要是处在齐步与正步行进状态，转弯时一定不会走捷径，而必须走直角。很多人对此不理解，因为这不符合效率最大化的原则。然而在军队里这却是天经地义的，原本军队的价值标准就与社会有着差异，原本军人就不能以等价值交换关系规范军事活动，原本世界上就没有生命进行等价值交换的物质。和内务改革这件事情性质相似的还有我军的服装改革。从今天来看，随着时代的发展和人们审美的变化，我军服装的样式和原来是大不一样了。但是，最早的军服中所包含的精神，却没有因为服装的变化而被湮没，而是被一代代穿着不同军服的军人所吸收和继承下来了。
更准确地说，“豆腐块”中不仅有很多精神内涵，更重要的是从“豆腐块”中传递给了我们军人大量的信息。随着我军的发展和变革，这种形式可能会被替代，但“豆腐块”中所包含的这些信息仍然会存在，仍然会被未来的一批批军人所了解和传承。
